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今天的課程主題是“文旅新場景”。什么是場景？，場景理論是從文化的角度研究城市發(fā)展的內(nèi)生動力，提供了研究城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的新思路。“場景”不僅包括建筑與空間的硬件元素，也包含人的活動方式以及審美觀、價值觀等軟性元素。旅游場景通過攜帶文化基因，塑造空間品質(zhì)，集聚文化大消費，引導(dǎo)公眾行為，塑造美好生活。
疫情帶來了全球公共衛(wèi)生和輿情危機，全球疫情升級，雙重危機加重，多國實施旅行禁令，特殊時期，最為重要的是穩(wěn)定人心。對比世界，中國疫情控制得力，也更加激發(fā)了很多人想出游的渴望。旅游是傳達(dá)身心愉悅的一種審美過程。在旅游中回歸本心，增強對美麗自然、詩意棲居和幸福生活的向往。
疫情催生了以在線、共享為主題的生活新場景，文旅新場景也“應(yīng)疫而生”。一方面，新時代人們對于旅游的需求越來越高，旅游成為一種重要的生活方式，尤其對千禧一代來說，“環(huán)游世界”已成為重要的人生追求；另一方面，游客對于文旅產(chǎn)品品質(zhì)的需求也越來越高，尤其是關(guān)于文化方面。5G元年，場景體驗賦能文旅新商業(yè)模式，文旅場景的革命時代已經(jīng)到來。如何適應(yīng)時代趨勢，充分利用智慧化、網(wǎng)絡(luò)化的方式，通過旅游分享文化，是未來文旅新場景重點思考方向。
當(dāng)下疫情緊張，人們的生活受到極大的影響，也引發(fā)了人們對于生活方式的新的思考。如何以文化賦能文旅，或許可以從傳統(tǒng)的中式詩意生活找到啟示。究竟何為中式詩意，這些可以從古人的傳世名畫中，窺得一絲天機。
桃花源圖卷，描繪了一幅自由平等的理想社會；富春山居圖，展示了天人合一的中國山水；清明上河圖，街市繁榮的田園之城讓人欽羨；韓熙載夜宴圖，描繪了歌舞夜宴的休閑娛樂；虢國夫人游春圖，展示了天人感應(yīng)的節(jié)氣風(fēng)俗；洛神賦圖，愛情演繹的虛擬場景……
通過這些畫作，我們深刻了解到中國休閑式休閑生活究竟是怎樣的場景。也為新時代文旅新場景構(gòu)建提供思路與借鑒。
分析兩個文化與旅游兩個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程，兩大產(chǎn)業(yè)都經(jīng)歷過三個大的歷史階段：改革期、轉(zhuǎn)型期、融合期。改革期重點在機制；轉(zhuǎn)型期重點在產(chǎn)業(yè) ；融合期重點在品質(zhì)。
對于文旅融合來說，下一步的重點是品質(zhì)發(fā)展，將文化作為內(nèi)生驅(qū)動力、以科技賦能，促進文旅場景重構(gòu)，讓人民的生活更加美好，更加有人性的溫度，充滿詩意的存在。
文旅面臨重大轉(zhuǎn)型，“文旅融合”將成為文化自信的重要抓手。文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。這需要有效整合文化和旅游兩個領(lǐng)域的資源與優(yōu)勢，通過“理念融合、職能融合、產(chǎn)業(yè)融合、市場融合、服務(wù)融合、交流融合”六大路徑推動兩個產(chǎn)業(yè)的深度融合與發(fā)展。把文旅新場景培育成為建設(shè)文化強國、提升文化自信、推動文化“走出去”的重要路徑和載體。
世界各國文化自信的政策借鑒：
法國：
通過“文化例外”政策有效保護本國文化、促進文旅繁榮，成就世界NO.1旅游大國
韓國：
“文化立國”戰(zhàn)略堅持政府主導(dǎo)，凸顯文化核心地位，在世界掀起一波“韓流”風(fēng)暴。
在中國的文化自信戰(zhàn)略下，文化場景必然會出現(xiàn)一些新景象。傳統(tǒng)大體量的投入會逐漸放緩，更多地傾向于中國文化傳播、中華文化標(biāo)識、鄉(xiāng)村文化復(fù)興、文旅公共服務(wù)等方向。
1 中國文化傳播
主要表現(xiàn)在三個方面：
一是國家層面更加彰顯中國文化力量；美麗中國，超乎想象的中國。國家全新形象的傳播。
二是區(qū)域?qū)用娓油癸@地域精神。“陽光海南、度假天堂”，“大美青海、旅游凈地”在新時代有新的解讀和新的營銷場景。
三是自媒體方面，宣傳中國傳統(tǒng)文化，講好中國故事。更多像李子柒的網(wǎng)紅，走向世界、弘揚中國傳統(tǒng)文化。
博雅方略編制的《海南省全域旅游建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》,2016年
博雅方略編制的《青海省全域旅游發(fā)展總體規(guī)劃》,2018年
2中華文化標(biāo)識
2016年，國家文化公園建設(shè)被列入國家“十三五”規(guī)劃。2017年5月，《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》明確提出，規(guī)劃建設(shè)一批國家文化公園，形成中華文化重要標(biāo)識。國家文化公園建設(shè)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。
國家文化公園是文旅融合的一個重要方向。它在傳統(tǒng)的國家公園的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)文化基因的表達(dá)與活化。具備國家代表性、國民認(rèn)同度高，代表國家形象、彰顯中華文明。
2019年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《長城、大運河、長征國家文化公園建設(shè)方案》， 強調(diào)國家和文化公園的國家性，文化性和公益性，通過建設(shè)國家文化公園，彰顯中華文化自信，立足建設(shè)文化強國，集國家文化傳承工程、文旅融合工程、區(qū)域協(xié)調(diào)工程、數(shù)字再現(xiàn)工程、公共服務(wù)工程等于一體的三大國家文化公園成為重要文旅新場景。
博雅方略長城文化探索
中國文化的根底在鄉(xiāng)村，讀懂鄉(xiāng)村，才能讀懂中國文化的根脈。鄉(xiāng)村振興未來在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、風(fēng)貌保護的基礎(chǔ)上更多重視鄉(xiāng)村文化傳承、鄉(xiāng)村文明建設(shè)。
”天人合一“是世界各地鄉(xiāng)村發(fā)展的最高品質(zhì)追求，一些國家的鄉(xiāng)村文化復(fù)興之路可以借鑒與啟示：
法國鄉(xiāng)村復(fù)興之路：
不再將文化視為一項可有可無的奢侈品，而是促進地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展的原動力；
1995年，《領(lǐng)土規(guī)劃與發(fā)展指導(dǎo)法》以法律形式指明了鄉(xiāng)村復(fù)興區(qū)的文化戰(zhàn)略，明確了文化發(fā)展對鄉(xiāng)村復(fù)興的促進作用。2000年以來，鄉(xiāng)村文化被視為鄉(xiāng)村特性的重要方面，地方主導(dǎo)的鄉(xiāng)村文化項目受到國家政策鼓勵。
法國實施鄉(xiāng)村文化戰(zhàn)略中的創(chuàng)新經(jīng)驗有：
一、靈活運用。通過流動性、多功能、城鄉(xiāng)共享等方式彌補鄉(xiāng)村文化設(shè)施的不足，包括流動圖書館、流動電影院、巡回表演、文化節(jié)等彌補鄉(xiāng)村地區(qū)文化設(shè)施的不足。同時提高設(shè)施的使用效率，在一些非專用于文化傳播的場地作為開展文化活動的場所。
二、“多層保護”。建立多尺度文化遺產(chǎn)保護體系，提升鄉(xiāng)村“小遺產(chǎn)”和“大景觀”的文化價值。指定小遺產(chǎn)識別、保護和價值提升指導(dǎo)手冊，鄉(xiāng)村大景觀融入遺產(chǎn)保護之中。普羅旺斯地區(qū)是典范。
三、“以人為本”。強度當(dāng)?shù)厝罕娛青l(xiāng)村文化項目的關(guān)鍵，鼓勵藝術(shù)家到鄉(xiāng)村發(fā)展文化事業(yè)，并通過與民間協(xié)會、專業(yè)公司的同通力合作，確保文化項目可持續(xù)運作。
除了立法、科研的幫助外，政府還借助撥款、補貼、稅收等措施加大對農(nóng)民的扶持，加強對農(nóng)民的環(huán)保教育與培訓(xùn)，獎勵其環(huán)境友好行為。英國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化實質(zhì)上是在經(jīng)濟增長、環(huán)境友好和社會可持續(xù)發(fā)展取得動態(tài)平衡的一種文化，是社會參與、立法規(guī)范、政府推動三者良性互動的結(jié)果。
在德國，明確把（鄉(xiāng)村）文化景觀作為國家保護對象的思想起源于20年前?；诖耍?ldquo;保留文化景觀”現(xiàn)已成為德國以及歐盟空間秩序政策中的基本原則。近20年來，德國對于保護鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化景觀的關(guān)注持續(xù)增長。致力于保護鄉(xiāng)村地區(qū)歷史文化景觀的力量主要來自三個方面：學(xué)界、國家機構(gòu)及其促進項目、私人協(xié)會與倡議組織。
從生長的地方尋求文化根源，包括造町運動，一村一品運動，人間國寶及大地藝術(shù)節(jié)等。日本將保護非遺，支持非遺傳人的“人間國寶”計劃，在全社會弘揚“匠人精神”，從制度上保證了日本鄉(xiāng)村文化復(fù)興，大力促進了日本鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)發(fā)展。
傳統(tǒng)古村落開發(fā)型——湖南江永上甘棠村
系統(tǒng)考慮傳統(tǒng)古村落古建保護、業(yè)態(tài)布置、生態(tài)景觀、古村氛圍營造，以及古村文化傳承。
景區(qū)依托型鄉(xiāng)村開發(fā)——張家界板坪村
從土家生活習(xí)俗、土家傳統(tǒng)文化、地方特色商品三個方面提升景區(qū)依托型的鄉(xiāng)村核心吸引力。
特色資源型鄉(xiāng)村開發(fā)——甘肅崇信大槐樹
摒棄了農(nóng)業(yè)大開發(fā)的傳統(tǒng)思路，從華夏古槐王祈福、關(guān)河古村落體驗、鄉(xiāng)村度假園休閑等三個重點方向進行把握，營造精神家園的神圣、古樸的場景。
在公共文化服務(wù)與旅游公共服務(wù)方面，也會呈現(xiàn)一些新的場景。從文化與旅游兩個角度對于公服的理解是有差異的。從文化產(chǎn)業(yè)角度看，構(gòu)建現(xiàn)代化的公共文化服務(wù)體系，不僅包括公共服務(wù)的硬件設(shè)施，還包括公共文化服務(wù)活動本身。
文旅融合以后的公服對接，主要有以下三個方面的特點與新場景構(gòu)建：
• 文化設(shè)施建設(shè)增強旅游吸引力
• 社區(qū)生活與文化融合
• 公益旅游
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