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泛戶外生活美學(xué)發(fā)展有它特定的時代契機(jī)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時，黨的十九大報(bào)告也為我們國家下一步的發(fā)展提出了新的目標(biāo)：到本世紀(jì)中葉，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。當(dāng)不斷實(shí)現(xiàn)“人民對美好生活的向往”成為新時代的主旋律和最強(qiáng)音時，以生活為本體和內(nèi)容，以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的審美價值為出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)民眾的幸福指數(shù)為根本目標(biāo)的生活美學(xué)備受矚目、大有可為。“生活美學(xué)”是助力美好生活的重要途徑，發(fā)現(xiàn)生活之美，提升美好生活，是“生活美學(xué)”的終極目標(biāo)。
今天，泛戶外產(chǎn)業(yè)已經(jīng)迎來了一個生活美學(xué)的時代。經(jīng)過檢索統(tǒng)計(jì)，在主流自媒體平臺“小紅書”APP上，關(guān)于泛戶外產(chǎn)業(yè)的相關(guān)關(guān)鍵詞都有巨大的搜索量和流量。比如，關(guān)于“生活”的筆記內(nèi)容達(dá)到2500萬家的瀏覽量，關(guān)于“戶外”關(guān)鍵詞內(nèi)容的瀏覽量達(dá)到171萬家，搜索“露營”相關(guān)筆記接近百萬家，搜索“生活美學(xué)”相關(guān)筆記也達(dá)到了35萬+。從這個角度來說，泛戶外生活的美好圖景已經(jīng)從夢想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)在我們面前。
首先要提到幾個概念。
休閑：指人們利用非工作時間，將自己從工作、家庭、城市生活環(huán)境中擺脫出來，為了放松心情、轉(zhuǎn)換工作壓力、開拓視野，參與可以自由發(fā)揮創(chuàng)造力的任何社會活動的總稱。
戶外休閑：指以休閑為目的，以鄉(xiāng)野空間和荒野空間為主要活動場所，以非競技性的戶外運(yùn)動形式和內(nèi)容而進(jìn)行的休閑活動。戶外休閑親山近水，可以滿足個體回歸自然的愿望和尋根情結(jié)。戶外休閑不是一種簡單的體育運(yùn)動，是一種融休閑、娛樂及健身于一體的集體項(xiàng)目群；也不同于中國傳統(tǒng)的旅游方式，而是一種把旅游、運(yùn)動、教育、文化、人際交流緊密結(jié)合起來的生活方式。
生活美學(xué)：是一種藝術(shù)審美的消費(fèi)觀、生活觀和生命觀；消費(fèi)體驗(yàn)、生活追求、生命價值和審美判斷不再是”功能實(shí)用化“，而是”藝術(shù)生活化“（美即生活）、”生活藝術(shù)化“（生活是美）、”生命空靈化“（里外一體）三化的結(jié)合。
戶外休閑生活美學(xué)：與生活美學(xué)很像，從字面意思來看，就是在戶外感受自然與生命的融合，將生活之美延伸至戶外，提高戶外休閑生活的質(zhì)感，承載了一種全新的生活方式與態(tài)度。
我們在2005年最早提出了泛戶外的概念。當(dāng)時的戶外運(yùn)動是一種小眾運(yùn)動， 戶外用品、戶外產(chǎn)業(yè)受眾較少，無法把規(guī)模做大。為了拓寬產(chǎn)業(yè)規(guī)模，所以提出了面向更廣泛人群的“泛戶外”的概念，旨在擴(kuò)大戶外運(yùn)動參與人口，提供、覆蓋更廣泛的產(chǎn)品和服務(wù)，提升戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)空間。當(dāng)時的概念提出其實(shí)是從供給側(cè)帶動需求端發(fā)展的角度提出。但是現(xiàn)在，泛戶外發(fā)展的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。泛戶外產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從供給側(cè)走向需求側(cè)，成為我們美好生活品質(zhì)的重要組成部分。當(dāng)我們從生活美學(xué)的角度去審視泛戶外運(yùn)動，就會發(fā)現(xiàn)其存在的重要美學(xué)價值。從美學(xué)角度來說，泛戶外運(yùn)動就是將自然和生命的融合之美延伸到戶外場景，提高戶外運(yùn)動的質(zhì)感，從而承載和傳遞一種全新的戶外生活方式和生活的態(tài)度。
戶外運(yùn)動產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。從20世紀(jì)50年代開始，我國的山地戶外運(yùn)動經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：科考探險階段（始于1950年代）、專業(yè)賽事階段（1980年代）、全民健身階段（1990年代）、融合發(fā)展階段（2010年代）、泛戶外高質(zhì)量發(fā)展階段（19大以來）。戶外運(yùn)動從早期的科幻探險，到現(xiàn)在的高質(zhì)量發(fā)展，休閑的屬性越來越強(qiáng)，探險的屬性有所下降。從探險到休閑，戶外運(yùn)動逐漸從一種小眾形成了一個不同梯次的消費(fèi)空間。
到今天，泛戶外已經(jīng)形成了一個賽道足夠多，坡度足夠長，粘性足夠大和韌性足夠強(qiáng)的一個判斷格局。泛戶外運(yùn)動業(yè)態(tài)跟經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展階段有嚴(yán)密的對應(yīng)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不同階段伴隨著戶外生活的業(yè)態(tài)是不一樣的。戶外運(yùn)動不是一個單獨(dú)的項(xiàng)目，而是一個項(xiàng)目群，涵蓋了水陸空以及冰雪等氣候資源所承載的形形色色、非常豐富的運(yùn)動游憩機(jī)會。當(dāng)下中國進(jìn)入到一個非常重要的發(fā)展階段，即人均GDP已經(jīng)突破了一萬美元，已經(jīng)形成涵蓋滑雪，潛水，攀巖，越野、探洞、劃艇、自駕等多種業(yè)態(tài)在內(nèi)的，“多元邊界、多元場景”戶外運(yùn)動方式。特別是隨著疫情影響，游客出行的“后備箱經(jīng)濟(jì)”為泛戶外發(fā)展提供了非常好的人群對接，即中國的自駕游人群就是中國中產(chǎn)階級的一個精準(zhǔn)群體，而這些人群所對應(yīng)的恰恰就是泛戶外運(yùn)動的主要人群。從這個業(yè)態(tài)的角度來看，它已經(jīng)形成了一個體育產(chǎn)業(yè)、或者說泛戶外產(chǎn)業(yè)的一個譜系。
景觀的外部特征，或者水體、陸地的任一特定區(qū)域的特征，都不能成為戶外游憩資源。正是自然特征和人運(yùn)用自然特征的能力與欲望的結(jié)合，才構(gòu)成一種戶外游憩資源，否則所謂的資源只不過是無意義的巖石、土壤和樹木的疊加（Clawson and Knetsch，1966）。正是我們擁有的自然資源和運(yùn)用資源的欲望和能力的疊加，才形成了當(dāng)下我們的整個泛戶外生活。中國的傳統(tǒng)文化中有動靜結(jié)合、天人合一的說法，這也是一種人與自然和諧相處的非常好的生活方式，這里就可以用“場景”的概念來體現(xiàn)它。
場景的本質(zhì)就是對用戶時間的占有。場景時代的來臨，新的戶外運(yùn)動業(yè)態(tài)，伴隨著新鏈接的洞察；新的戶外運(yùn)動體驗(yàn)，伴隨著新場景的創(chuàng)造；新的體育生活方式，伴隨著新品類的流行。從這個角度看，戶外運(yùn)動的空間是非常廣闊的?；陉懙亍⑺蚝涂沼蛉髴敉膺\(yùn)動載體空間，引入時間、交通工具和參與動機(jī)等細(xì)分標(biāo)準(zhǔn)，可開發(fā)出豐富多樣的戶外游憩機(jī)會及其對應(yīng)的產(chǎn)品服務(wù)，給戶外運(yùn)動目的地和利益相關(guān)者提供廣闊的技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品開發(fā)空間。在國內(nèi)已經(jīng)形成了“三億人參與冰雪運(yùn)動”、“三縱三橫”山地運(yùn)動布局、“兩江兩海”水上運(yùn)動布局、“三圈三線”汽車摩托車運(yùn)動布局、“200公里航空體育飛行圈”航空運(yùn)動布局——泛戶外矩陣空間非常廣闊。
人們喜歡戶外運(yùn)動并不僅僅是喜歡運(yùn)動本身，而是戶外運(yùn)動所創(chuàng)設(shè)的場景，以及在場景中自己浸潤的情感和意志，投射的人格和品位。未來，戶外運(yùn)動不再僅僅用場地標(biāo)識，甚至不以開展的項(xiàng)目定義，而是由一個又一個鮮活的運(yùn)動場景來定義。泛戶外運(yùn)動的場景營造要把對的內(nèi)容放到對的場景里，去產(chǎn)生對的效果。內(nèi)在的場景除了原生態(tài)的情況之外，還要強(qiáng)調(diào)它的載體性，防御性，多元性，主題性，自在性，療愈性，共享性和國際性。這樣一些元素，是未來我們長期打造的非常重要的一個趨勢。
從大數(shù)據(jù)的搜索量中可以看到，在五大戶外運(yùn)動項(xiàng)目中，冰雪運(yùn)動的聲量是最高的，這跟2022年中國冬奧會成功舉辦有關(guān)。其次是水上運(yùn)動，夏季玩水成為非常重要的戶外運(yùn)動項(xiàng)目，像皮劃艇這些是需要我們?nèi)リP(guān)注的。從泛戶外運(yùn)動的動機(jī)來看，排在第一位的就是健康適能。新冠疫情喚醒戶外運(yùn)動內(nèi)生需求，“泛戶外場景是最佳的療愈空間，泛戶外運(yùn)動是最好的防護(hù)疫苗”成基本共識。健康已經(jīng)上升為美滿生活的同義詞。運(yùn)動型的身體+健康的頭腦需要通過長期自我優(yōu)化獲得，既不能用錢買也不能從其他人身上繼承，只能去切身參與到戶外運(yùn)動中，去獲得這樣一種健康適能，去逃避喧囂，去進(jìn)行社會交往，去進(jìn)行成就的追求和相關(guān)的探索，所以已經(jīng)成為一種內(nèi)生的需求。
泛戶外生活美學(xué)產(chǎn)業(yè)是生活美學(xué)價值轉(zhuǎn)化的結(jié)果，包括生活美學(xué)首端的生活及末端的美學(xué)，涉及到各行各業(yè)生產(chǎn)消費(fèi)眾多領(lǐng)域，其實(shí)質(zhì)是文化產(chǎn)業(yè)高端能量和價值的制高點(diǎn)，具有動態(tài)多維的關(guān)聯(lián)性、豐富性、發(fā)展性特質(zhì)。
泛戶外生活美學(xué)產(chǎn)業(yè)建立在美學(xué)經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上，但不能簡單的定性為生活消費(fèi)性產(chǎn)業(yè)，它是以美學(xué)價值的創(chuàng)造與增值為核心，為消費(fèi)者提供具有深度體驗(yàn)與高感質(zhì)力的產(chǎn)品與服務(wù)的新型產(chǎn)業(yè)形式與商業(yè)模式。
泛戶外生活美學(xué)產(chǎn)業(yè)是以與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的“衣、食、住、行、育、樂”等產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，整合一二三產(chǎn)業(yè)的美學(xué)經(jīng)濟(jì)價值鏈體系，已經(jīng)在體育、旅游、民宿、茶道、花道、公共藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)、甚至城市頂層設(shè)計(jì)領(lǐng)域鋪展開來。發(fā)展泛戶外生活美學(xué)產(chǎn)業(yè)是對“兩山理論””美麗中國“”美麗鄉(xiāng)村“”美好生活“”城市更新“等一系列國家重大戰(zhàn)略的具體應(yīng)用和落實(shí)。它跟我們幸福產(chǎn)業(yè)的每一個產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)之間都有非常好的串聯(lián)借口。在這樣的背景之下，泛戶外產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間是非常龐大的。
首先從運(yùn)動最本質(zhì)的功能來說，它有自然質(zhì)功能，就是強(qiáng)身健體，它有結(jié)構(gòu)質(zhì)功能，它帶來的相關(guān)場景的改變，營造出來的原生場景，仿生場景和工程場景，能夠帶給我們跟傳統(tǒng)的休閑旅游不一樣的體驗(yàn)，它會成為深度休閑、沉浸式體驗(yàn)的最佳載體，成為教育“雙減”背景之下的一個教育端口，一個新的賽道，成為我們整個城市更新之后營造城空間、營造城市美學(xué)、營造美好型文化型城市的一個端口，也將成為生態(tài)文明時代，文化旅游發(fā)展的非常重要的生態(tài)道具。所以，泛戶外成為了詩和遠(yuǎn)方的空間，成為身心賦能的平臺，成為資源整合的載體，成為幸福產(chǎn)業(yè)的賽道。它從一種生活的、生產(chǎn)的工具，到生活的玩具，到生產(chǎn)的道具，形成了一個完美的閉環(huán)。
總結(jié)起來，泛戶外運(yùn)動具有三大功能，三種場景，三重境界和三條賽道。在這樣一個背景之下展望，會發(fā)現(xiàn)泛戶外發(fā)展需要我們從天時地利人和的角度去做進(jìn)一步的頂層設(shè)計(jì)和微觀的落地。從順天時的角度，我們要與時俱進(jìn)主動融入到經(jīng)濟(jì)社會新格局；從謀地利的角度，我們要審慎包容構(gòu)建泛戶外休閑空間新基建；從求人和的角度，我們要因勢利導(dǎo)培育泛戶外休閑人口新需求；從促發(fā)展的角度，我們要提質(zhì)增效，升華泛戶外休閑產(chǎn)業(yè)新能級。最終通過泛戶外運(yùn)動，構(gòu)建泛戶外友好型家庭，泛戶外友好型社區(qū)，泛戶外友好型城市，泛戶外友好型社會，真正地把田園變成花園，把勞動變成運(yùn)動，把空氣變成人氣，把節(jié)事變成故事，把青山變成金山，把顏值變成市值！
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