非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相傳的智慧結(jié)晶，是不同民族文化個性和多樣思維的表達(dá)，在新的歷史條件下，是當(dāng)代人認(rèn)識和理解歷史的活標(biāo)本。
近日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》提出，“在有效保護(hù)前提下，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展。”這對新時代非遺旅游活化工作提出更高要求，也為探索中國特色非遺旅游活化模式指明了方向。
非遺為傳統(tǒng)景區(qū)的產(chǎn)品拓展和內(nèi)涵提升提供了新思路。
近年來，游客消費(fèi)需求進(jìn)一步休閑化、生活化、品質(zhì)化，引入以非遺為代表的文化內(nèi)容日漸成為傳統(tǒng)景區(qū)創(chuàng)新升級的重要方式。通過引入非遺，景區(qū)探索形成了多種“非遺+景區(qū)”的結(jié)合方式，在業(yè)態(tài)調(diào)整、內(nèi)涵提升、市場拓展、模式創(chuàng)新等多個方面有了新的突破。
包括并不限于創(chuàng)新形成了“非遺+景區(qū)”的主題展演模式，主要通過在景區(qū)不定期開設(shè)非遺展覽和演藝，以非遺傳承人技藝展示、非遺產(chǎn)品展示等方式向來景區(qū)游客宣傳普及非遺的精彩，并達(dá)到吸引游客和促進(jìn)消費(fèi)的目的。
其次是非遺的有機(jī)嵌入模式，通過在景區(qū)不同區(qū)域營造非遺的活化場景、設(shè)立游客沉浸式體驗(yàn)工坊等方式，使“活”的非遺成為景區(qū)的有機(jī)組成，讓游客在景區(qū)內(nèi)感受和體驗(yàn)到“見人見物見生活”的非遺。
三是產(chǎn)業(yè)綜合體模式。這一模式一般是將非遺與景區(qū)的資源、業(yè)態(tài)及景區(qū)內(nèi)外的產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，使非遺展示、游藝、集市、文創(chuàng)及其生產(chǎn)等不同業(yè)態(tài)融入景區(qū)，形成新的景區(qū)產(chǎn)業(yè)生態(tài)，使景區(qū)和非遺都煥發(fā)新活力，景區(qū)也因此成為產(chǎn)業(yè)層面實(shí)踐文化和旅游融合的重要載體。
景區(qū)正在成為非遺大眾化普及和特色化傳承的新陣地。
傳統(tǒng)文化存續(xù)的能力主要來自社會，只有讓它們在當(dāng)代生活中找到生存空間并煥發(fā)生命活力，才能使其真正實(shí)現(xiàn)傳承和發(fā)展。種類繁多的開放或封閉型景區(qū)、休閑街區(qū)和園區(qū)是游客異地化生活和當(dāng)?shù)厝擞螛返闹匾臻g，在國民人均出游率超過4次且游客日益尋求觸手可及的生活體驗(yàn)的當(dāng)下，景區(qū)依托蓬勃發(fā)展的大眾旅游客流能實(shí)現(xiàn)非遺宣傳的有效可達(dá)，并通過非遺產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)化助推非遺經(jīng)濟(jì)功能的實(shí)現(xiàn)，使其形成作為文化存在的支撐。因此，景區(qū)可以成為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的特殊連接點(diǎn)，成為非遺大眾化普及和特色化傳承的新途徑。這也要求“非遺+景區(qū)”必須準(zhǔn)確辨識非遺的文化價值，重點(diǎn)保護(hù)仍有廣泛群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù)、民間節(jié)會和民間工藝，切實(shí)重視對非遺中的有益思想的充分挖掘、準(zhǔn)確表達(dá)和恰當(dāng)展現(xiàn)，使大眾能接受、愿踐行，從而達(dá)到非遺保護(hù)和傳承的目的，形成發(fā)自內(nèi)心的文化自信。
“非遺+景區(qū)”宜切實(shí)形成立體化傳播方式和體系化開發(fā)格局。
目前的“非遺+景區(qū)”以短期結(jié)合的展演模式為主，能真正實(shí)現(xiàn)非遺與景區(qū)發(fā)展深度融合的不多，需要進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃以遴選、豐富和拓展非遺在景區(qū)的傳播方式和產(chǎn)品形式。通過體系化開發(fā)，把線上傳播、線下展演、現(xiàn)場體驗(yàn)結(jié)合起來，將線上線下的宣傳與后期的產(chǎn)品營銷和服務(wù)落地結(jié)合起來，形成景區(qū)內(nèi)容研發(fā)、生產(chǎn)、傳播、交易一體化的開發(fā)格局和立體化的非遺傳播方式。同時，國家、市場和社會是非遺保護(hù)和傳承三種不可或缺的力量，要結(jié)合全域旅游景區(qū)社區(qū)化發(fā)展和生活化擴(kuò)張的情勢，適時吸收文化書院、技藝傳承人、志愿者、社團(tuán)及社區(qū)組織共同參與，充實(shí)非遺保護(hù)和傳承隊(duì)伍，提高景區(qū)與社區(qū)及游客等多元利益主體的粘性，增強(qiáng)景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。
“非遺+景區(qū)”要充分重視人的因素和基礎(chǔ)研發(fā)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民的智慧結(jié)晶，傳承人是文化延續(xù)的核心，需要通過政策支持和系統(tǒng)支援充分調(diào)動和保護(hù)傳承人文化傳習(xí)的積極性，吸收市場主體、社會團(tuán)體尤其是年輕人參與。包括通過政府補(bǔ)貼、信貸支持、財稅優(yōu)惠、智力扶持等多種方式，對吸收非遺進(jìn)景區(qū)、吸納非遺就業(yè)和培訓(xùn)進(jìn)行支持?；?ldquo;非遺+景區(qū)”承載特殊的文化保護(hù)和傳承功能，要傳遞正確的歷史觀、國家觀、民族觀，為此要積極支持產(chǎn)研聯(lián)姻，開展非遺保護(hù)和利用的基礎(chǔ)研究和產(chǎn)品研發(fā)，孵化能傳遞正能量且有市場前景的產(chǎn)品和業(yè)態(tài)，避免非遺在景區(qū)的庸俗化、過度商業(yè)化發(fā)展。
今年，第二屆中國丹寨非遺周上，全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會副主任雒樹剛圍繞非遺進(jìn)景區(qū)的重要意義以及景區(qū)對于非遺的重要作用發(fā)表講話，他指出：
非遺進(jìn)景區(qū)，對社會文明建設(shè)具有重要意義。
到本世紀(jì)中葉，我們黨要實(shí)現(xiàn)第二個百年目標(biāo)：這就是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，不僅是一個富強(qiáng)的國家，也是一個民主的國家、一個文明的國家、一個和諧的國家、一個美麗的國家。什么是文明的國家，說到底，就是在所有人文活動中注入先進(jìn)文化，用先進(jìn)文化引領(lǐng)所有人文活動，從而實(shí)現(xiàn)人的文明素質(zhì)和社會的文明程度極大提高。旅游已成為我國規(guī)模最大的流動性人文活動，2019年已達(dá)60億人次，是全國總?cè)丝诘?倍多。這樣大規(guī)模的人文活動，是建成文明高地，還是建成文明洼地，無疑對于整個社會的文明建設(shè)產(chǎn)生巨大的影響。在我們這樣一個旅游大國，抓社會文明建設(shè)，必須抓好旅游文明。抓好旅游文明，必須用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化塑造旅游，使之成為旅游之魂。
景區(qū)是旅游的龍頭單位，旅游文明首先從景區(qū)文明抓起。非遺承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。非遺進(jìn)景區(qū)，實(shí)質(zhì)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)景區(qū)，是用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升景區(qū)的品質(zhì)。什么是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？它包括三個主要內(nèi)容：一是核心思想理念，如仁愛、民本、誠信、正義、和合等。二是中華傳統(tǒng)美德，如自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等。三是中華人文精神和審美理念等。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最充分、最全面的載體，一個是經(jīng)典古籍，一個是非遺。習(xí)近平總書記指出：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”，是中華民族的“根與魂”。非遺進(jìn)景區(qū)，就是使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全面地滲透到旅游景區(qū)之中，浸潤景區(qū)、塑造景區(qū)，也無疑將使景區(qū)整個旅游業(yè)更具文化底蘊(yùn)，更具文明品質(zhì)。
非遺進(jìn)景區(qū)，對傳播、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
中央一再強(qiáng)調(diào)，要讓歷史文化遺產(chǎn)“活”起來。非遺是依托于人而存在的活態(tài)遺產(chǎn)，其特點(diǎn)是活態(tài)流變，只有進(jìn)入時代、進(jìn)入日常生活、進(jìn)入尋常百姓家，才能有生命力和活力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。非遺“活”起來，離不開人群，人群越大，非遺傳播越廣。旅游是最大流動性人群，非遺進(jìn)景區(qū)，為非遺的廣泛傳播和大力弘揚(yáng)提供了廣闊的平臺和無限的空間。

景區(qū)對于非遺的重要作用體現(xiàn)在
第一，非遺進(jìn)景區(qū)將有力推動非遺的保護(hù)工作。
我國有80多萬個非遺項(xiàng)目，這些非遺項(xiàng)目生存的狀態(tài)如何直接關(guān)系到非遺的傳承和發(fā)展?？偟恼f，這些年，非遺保護(hù)的力度在不斷加大，越來越多的非遺項(xiàng)目得到很好的保護(hù)和利用。但也要看到，還有相當(dāng)一部分非遺項(xiàng)目沒有保護(hù)好，甚至瀕臨滅絕。以戲劇為例，戲劇是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我國國家級非遺傳承人有3068人，其中最大的群體是戲劇類傳承人，有784人。過去老百姓90%以上不識字，五千年來的很多文化就是靠說書、唱戲傳承下來的，起到了教材的作用，承載著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要我們給予重視、大力扶持?，F(xiàn)狀如何呢？我國有348個劇種，其中，241個劇種擁有國辦的院團(tuán)，107個劇種無國辦團(tuán)體，僅有民營團(tuán)體或民間班社，其中70個劇種僅有民間班社。這對于保護(hù)我國戲曲來說，是非常危險的。保護(hù)瀕危種群，一方面，政府要加大扶持力度，這是政府的責(zé)任；另一方面，要為劇團(tuán)和戲劇班社搭建平臺，讓他們多演出，既培育觀眾又培育市場。景區(qū)無疑具有這方面的優(yōu)勢?，F(xiàn)在，有許多生存困難的劇團(tuán)借助景區(qū)的演出，有了觀眾，有了人氣，恢復(fù)了生機(jī)。
第二，非遺進(jìn)景區(qū)會大大推動非遺的守正創(chuàng)新。
舉一個旅游紀(jì)念品的例子來說明這個問題?，F(xiàn)在，總的說，我們景區(qū)旅游紀(jì)念品開發(fā)十分不夠。一方面種類少，另一方面質(zhì)量不高，有的甚至粗制濫造。許多景區(qū)都有古玩一條街，賣的產(chǎn)品大體雷同。為什么古玩一條街能盛行，而且大家都知道這里面假冒偽劣居多，卻仍然大行其道。一個很重要原因是我們沒有好的旅游紀(jì)念品來代替它。旅游紀(jì)念品的供給不足、不好，導(dǎo)致游客要么因?yàn)榉N類太少“沒得買”，要么擔(dān)心有假貨“不敢買”，游客購物愿望普遍不強(qiáng)。而購物是旅游的一個重要環(huán)節(jié)。旅游有六大要素：吃、住、行、游、購、娛。這六大旅游要素中，購物是最大短板。解決這個問題，一個重要途徑，就是把非遺產(chǎn)品打造成旅游紀(jì)念品。非遺是旅游紀(jì)念品取之不盡的寶藏。把非遺打造成旅游紀(jì)念品，是世界上許多國家的通用做法。
當(dāng)然，非遺產(chǎn)品不等同于旅游紀(jì)念品，要通過守正創(chuàng)新，升華為旅游紀(jì)念品。守正，就是守住精神、守住精髓、守住精華；創(chuàng)新，就是緊跟時代，融入時代。非遺的守正創(chuàng)新是在與受眾的互動中實(shí)現(xiàn)的。在景區(qū)這個平臺，非遺傳承人在向游客提供非遺產(chǎn)品的同時，也在感受游客對非遺產(chǎn)品的愛好、品位和趣味。這種互動，推動著非遺守正創(chuàng)新、弘揚(yáng)光大。

注：本文內(nèi)容來源中國文化報以及網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容綜合整理。