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?任何一個(gè)國家或民族，在歷史發(fā)展過程中都會(huì)有一些具有代表性的建筑留給世界，在中國，長城是具有這種價(jià)值的地標(biāo)性建筑中特別突出的代表。長城在全世界已經(jīng)成為中國的代名詞，成為世界語境的中國符號(hào)。
長城是我國古代不同歷史時(shí)期修建的規(guī)模浩大的軍事防御工程。長城最早修建于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，即春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸侯國為自身的安全和發(fā)展，修筑長城相互防御。公元前4世紀(jì)，自燕、趙、秦等諸侯國始，至此后的秦、漢、明等中原王朝及北魏、北齊、金等少數(shù)民族政權(quán)，均修筑了長城，修建目的亦由諸侯國間的互相防御，轉(zhuǎn)變成為保護(hù)農(nóng)耕地區(qū)，調(diào)整農(nóng)耕政權(quán)與游牧勢力之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。長城內(nèi)外是故鄉(xiāng)——中華民族共同體意識(shí)，就在這個(gè)過程中不斷得到強(qiáng)化。
2019年7月24日，中央全面深化改革委員會(huì)會(huì)議審議通過《長城、大運(yùn)河、長征國家文化公園建設(shè)方案》，部署建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征三大國家文化公園。其中，長城涉及15個(gè)省，對(duì)長城國家文化公園建設(shè)作出戰(zhàn)略部署，這是國家文化戰(zhàn)略和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略重要的環(huán)節(jié)。
2019年8月20日，習(xí)近平總書記在嘉峪關(guān)察看關(guān)城并聽取長城保護(hù)情況介紹時(shí)強(qiáng)調(diào)，長城凝聚了中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神和眾志成城、堅(jiān)韌不拔的愛國情懷，已經(jīng)成為中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征。要做好長城文化價(jià)值發(fā)掘和文物遺產(chǎn)傳承保護(hù)工作，弘揚(yáng)民族精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)凝聚起磅礴力量。
經(jīng)國家文物局認(rèn)定，截至2012年6月，中國歷代長城遺跡總長共有21196.18千米。中國長城因其獨(dú)特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，于1987年被整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國歷史上修筑過的長城，都是世界遺產(chǎn)的一部分。
中國古代為什么要付出這么多的艱辛，持續(xù)地建筑和使用長城？修建長城與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境有關(guān)。東邊和南邊的大海，西面和西南的喜馬拉雅等高山，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)難以逾越的自然屏障。北方雖有荒漠，卻有廣袤的草原相連接。
古老的人類文明，一般伴隨種植農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生而發(fā)展起來。古代中國如此，古埃及、古印度、古希臘、古羅馬也是在由漁獵、采集向農(nóng)業(yè)定居生活的過渡中形成并發(fā)展各自的文明。中國古代文明形成過程中，定居農(nóng)業(yè)形成初期的沖突，主要是不同部落聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭。春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國之間相互防御的長城，屬于這種性質(zhì)戰(zhàn)爭的繼續(xù)和發(fā)展。
戰(zhàn)國時(shí)期，有了秦、趙、燕三個(gè)諸侯國修建的長城，開始了農(nóng)耕對(duì)游牧的防御。秦漢時(shí)期創(chuàng)造了更為發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，與此同時(shí)，游牧民族也向草原文明邁進(jìn)。而同期產(chǎn)生并發(fā)展起來的萬里長城，作用主要是在農(nóng)耕文明向北擴(kuò)展之后，協(xié)調(diào)農(nóng)耕和游牧兩種生產(chǎn)生活方式所帶來的矛盾和沖突。在古代中國中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)始終是立國之本，保護(hù)農(nóng)耕就是保護(hù)國家命脈。從戰(zhàn)國以來，長城一直肩負(fù)著這項(xiàng)使命。
中國古代文化之所以能燦爛輝煌地傳續(xù)到今天，有一個(gè)重要原因就是國家統(tǒng)一和疆域遼闊。沒有統(tǒng)一的國家，就沒有國家文化的繁榮發(fā)達(dá)。統(tǒng)一穩(wěn)定的國家政權(quán)是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮、文化繁榮的前提，各民族交往交流交融是促進(jìn)中華文化繁榮發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)。我們說要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是因?yàn)槲幕倪B綿不斷源于后人對(duì)前人文化的繼承。前人創(chuàng)造的文化，為后人文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。我們只有在繼承前人的基礎(chǔ)之上，才能夠進(jìn)一步繁榮今天的文化。
長城是中華文明的象征。長城內(nèi)外廣大地區(qū)，更是中國古代各民族碰撞與融合的舞臺(tái)。中華民族具有多元一體的文化格局和特色，這一特色與長城地區(qū)有著密切聯(lián)系。和平發(fā)展符合長城內(nèi)外各族人民的利益，保障了農(nóng)耕與游牧經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。
在人類社會(huì)生活和人類文明的發(fā)展過程中，始終面臨三大基本問題：生死存亡、構(gòu)建文明發(fā)展秩序、文明發(fā)展和延續(xù)。長城存在的價(jià)值，與解決人類面臨的這三個(gè)基本問題息息相關(guān)。
生死存亡是人類面臨的第一大基本問題。對(duì)于長城的修建者來說，不能解決生死存亡，一切都無從談起。長城內(nèi)外不同民族的利益有大小之分，有輕重之別。但是，與生死存亡相比，任何利益都處于次要位置。這對(duì)長城以北的游牧民族亦然，有序化的交流與發(fā)展，總體上符合農(nóng)牧雙方的長遠(yuǎn)利益。
文明秩序的構(gòu)建是人類第二個(gè)基本問題。人類有合作發(fā)展、尋求雙贏或多贏的愿望，也有為了追求利益而互相排斥、對(duì)抗甚至爭斗的事實(shí)。長城的存在調(diào)整了農(nóng)耕和游牧民族之間的沖突，減少了雙方發(fā)生戰(zhàn)爭的次數(shù)，在那個(gè)時(shí)代部分地解決了文明沖突問題。
文明的發(fā)展和延續(xù)是人類第三大基本問題。長城的存在為中華文明的發(fā)展和延續(xù)提供了保障。中華文明的起源和文明社會(huì)的形成，是一個(gè)連續(xù)性的發(fā)展過程，長城自產(chǎn)生之始就伴隨著中華文明的發(fā)展。中國作為有著五千年歷史的文明古國，人民世世代代勞動(dòng)、生息、繁衍在這片遼闊的土地上，保持著幾千年綿延不斷的歷史記載，形成了獨(dú)特的文化脈絡(luò)與體系。
我們?yōu)槭裁凑f古代修建長城是對(duì)和平的追求？說到長城，人們首先想到的是攻打和戍守堅(jiān)固的城墻，是永不散去的烽火硝煙。其實(shí)這并不全面，嚴(yán)格地講，長城沿線的絕大部分地方都沒有打過仗，即便是打過仗的地方，絕大部分時(shí)間也是不打仗的。長城是預(yù)防戰(zhàn)爭的手段。
長城由綿延伸展的一道或多道城墻，一重或多重城堡以及沿長城密布的烽燧、道路、各種附屬設(shè)施，巧妙借助天然險(xiǎn)阻而構(gòu)成。長城防御體系以城墻為主線，以關(guān)隘為支撐點(diǎn)，點(diǎn)線結(jié)合、縱深相貫。每道長城都長達(dá)千里甚至萬里以上，所以從總體上說，長城是一條線狀的、既綿長又巨大的防御工程。
從農(nóng)耕和游牧民族碰撞與融合的意義上說，長城承載著中國人獨(dú)特的情感、獨(dú)特的心理追求。人心所向，不想打仗。有了長城，戰(zhàn)爭的數(shù)量、戰(zhàn)爭的規(guī)模都大幅度地減少了。所以，我們說長城是和平的象征。
不想打仗，在絕大部分時(shí)間是長城內(nèi)外的共同愿望。很多時(shí)候，和平是長城內(nèi)外各民族的共同追求。
長城歷史悠久，延綿萬里，見證和參與了中華民族多元一體發(fā)展的歷史進(jìn)程。在漫長的時(shí)間，長城沿線地區(qū)生存的各個(gè)民族，以及他們之間的利益關(guān)系，既相對(duì)獨(dú)立又不可分割。長城文化保留在各個(gè)時(shí)代的記憶、話語和行動(dòng)中。圍繞長城而構(gòu)建的文化范式，反映著該區(qū)域人們生存發(fā)展的基本規(guī)律，形成了具有廣泛性并為大多數(shù)人所認(rèn)同的文化模式。長城文化是長城區(qū)域各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是先民共同創(chuàng)造并為后人世代繼承發(fā)展的文化。
雖然歷史上長城沿線地區(qū)的中華民族各成員之間曾發(fā)生過矛盾沖突，但這種矛盾和征戰(zhàn)的最終解決，也為各民族共同生存及和諧發(fā)展提供了機(jī)遇。長城區(qū)域的穩(wěn)定和統(tǒng)一，對(duì)中華民族的穩(wěn)定統(tǒng)一具有重大的支撐作用。
長城內(nèi)外各民族在團(tuán)結(jié)融合過程中，不斷強(qiáng)化著對(duì)中華文化的認(rèn)同。不管是魏晉南北朝、遼金統(tǒng)一北方時(shí)期，還是元、清統(tǒng)一全國時(shí)期，游牧民族與農(nóng)耕民族進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化互動(dòng)的過程中，不斷地吸收中原文化，同時(shí)，游牧文化中優(yōu)秀的部分也影響和充實(shí)著農(nóng)耕文化，為中華民族文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
農(nóng)耕與游牧兩種文化形態(tài)相互作用的結(jié)果，增強(qiáng)了中華民族文化的生命力和影響力。文化是一個(gè)民族的靈魂，是民族發(fā)展的動(dòng)力，長城文化在中華民族的發(fā)展過程中凸顯作用，促進(jìn)了中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)磨難而發(fā)揚(yáng)光大。
在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今，世界更是你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。各國之間相互聯(lián)系、相互依存的程度比歷史上任何時(shí)期都更緊密。人類的整體命運(yùn)空前緊密地連接在一起，各國之間的相互合作，成為人類實(shí)現(xiàn)普遍安全和共同發(fā)展的追求。長城的歷史是農(nóng)耕文明與游牧文明共同發(fā)展的歷史，也必將見證今天全世界范圍的文明交流互鑒。中國的發(fā)展是世界和平力量的發(fā)展和壯大，長城也將見證在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中的中國貢獻(xiàn)。
注：內(nèi)容來源2021年1月8日《中國民族報(bào)》，略有刪節(jié)。作者為著名長城專家、中國長城學(xué)會(huì)副會(huì)長董耀會(huì)，轉(zhuǎn)載僅為交流學(xué)習(xí)，圖片來源網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸作者所有，如有版權(quán)問題請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系，我們會(huì)盡快妥善處理。
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