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從2008年韓國崇禮門大火到2018年的9月2日的巴西國家博物館火災(zāi)，再到2019年4月16日巴黎圣母院的大火，三把火促成這篇城市文化古建筑遺產(chǎn)修復(fù)、利用與保護(hù)的文章，來為城市雙修、人文宜居和文化旅游而呼吁。
建筑與城市已越來越不可分離。自古至今，城市既是神圣精神世界——廟宇之安身立命處，又是熙攘世俗景觀和市場的交匯之源,而文化古建筑作為一個城市精神空間往往起著畫龍點睛的作用。建成850年的巴黎圣母院大教堂，作為世界上最具標(biāo)志性和最著名的人造地標(biāo)之一，成為巴黎的標(biāo)志。它從一座著名的哥特式大教堂，發(fā)展為近2個世紀(jì)的世界文明中心地標(biāo) (準(zhǔn)確說是西方近現(xiàn)代文明）之一，不僅是法國文化的驕傲，也是很多人心目中向往的西方文明象征。作為浪漫主義作家雨果小說《巴黎圣母院》故事發(fā)生地，名著使得巴黎圣母院的建筑藝術(shù)以及對巴黎城市建筑的鳥瞰，上升到振興整個民族高度。幾個世紀(jì)以來，它的全球影響力自然就超越法國其他大多數(shù)國家的文物古跡。
古物學(xué)者米林（A-L Millin，1759—1818）在著作《國家歷史性紀(jì)念建筑文集》第一卷，提出“歷史性紀(jì)念建筑”概念，即包括古代城堡、大修道院、修道院及所有能再現(xiàn)法國歷史上重大事件的物件或建筑。巴黎圣母院曾遭遇過數(shù)次破壞，修復(fù)與破壞總是交替發(fā)生，此次燒毀倒掉的勒-杜克設(shè)計的尖塔結(jié)構(gòu)歷經(jīng)多次修繕。法國浪漫主義推動了歷史文化建筑（尤其是中世紀(jì)城堡和哥特式教堂）國家層面保護(hù)，大革命喚醒了法國人的保護(hù)意識，帶來了對古跡的關(guān)懷乃至修復(fù)保護(hù)，各個時代各個不同理念造就今天的巴黎圣母院。正如雨果認(rèn)為“中世紀(jì)值得珍愛的古跡”是“古老民族光榮的證據(jù)，其上記錄著有關(guān)國王以及民族傳統(tǒng)的記憶”。城市象征著人類文明演進(jìn)所取得的最高成就，亦象征著人類社會當(dāng)中種種社會關(guān)系的總和。尊重古文化建筑，因此古跡和建筑同樣講述了歷史，這在聞名世界的巴黎圣母院上得到了深刻的體現(xiàn)。
建筑師哈里斯所認(rèn)為的，建筑的“公共性”擔(dān)負(fù)著一種喚起人們對烏托邦、對一個更好的世界的向往，是建筑的一種社會倫理責(zé)任。巴黎圣母院火災(zāi)令世界動容心痛，全球很多人心悸于文明的傾覆。而倫理功能是巴黎圣母院作為公共建筑的最重要功能之一，它把我們從日常的平凡中召喚出來，使我們回想起那種支配我們作為社會成員的生活的價值觀；“它召喚我們向往一個更好的、有點更接近于理想的生活”（哈里斯）。在世界其他地方同樣，比如屹立600余年的崇禮門一直作為韓國的精神象征。古往今來，歷史上顯赫的城市中的建筑物、紀(jì)念碑、公共要道、文化建筑，把眾生蕓蕓的經(jīng)驗與故事化作了永恒，以藝術(shù)和空間展示的方式傳遞給后人比任何的文字記載都更為深刻、更有溫度、更有傳承性。
文化建筑具有公共性以公眾為權(quán)利主體，體現(xiàn)著公平、開放、民主的價值觀。西方人文主義學(xué)者劉易斯·芒福德描述城市是人類社會權(quán)力與歷史文化所形成最大限度的聚合體。體現(xiàn)最多的就是城市文化建筑，城市文化古建筑作為文化歷史遺產(chǎn)，也具有“公共性”，體現(xiàn)出公共空間的包容性和平等性。具有“對全體大眾開放和服務(wù)并被社會所有成員共享和使用”的特點。城市通過多元包容、自由愜意、完全開放的文化建筑，使得公眾提高和完善自己，完成了開啟民智過程。
2013 年，中央城鎮(zhèn)化工作會議提出新型城鎮(zhèn)化要“要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈”；2014 年2 月，習(xí)主席在北京考察時提出“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)”；2015年12 月，中央城市工作會議提出“要保護(hù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)；2016 年4 月，習(xí)近平對文物工作作出重要指示“保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”。2017年、2018年城市化的重點轉(zhuǎn)向了留住鄉(xiāng)愁等人文城市建設(shè)上；2019年兩會期間習(xí)主席專門探望并文化文藝工作者提出要求。北京作為一座3000 年建城史、800 年建都史的歷史文化名城，副中心通州規(guī)劃特別強(qiáng)調(diào)“體現(xiàn)中華元素、文化基因”，要求從建筑、高度、體量、色彩、天際線等多方面研究城市特色和文化?？傊?，我國從頂層設(shè)計的高度來重視并對城市文化和文化古建筑提出了要求。
芒福德認(rèn)為，貯存文化、流傳文化和創(chuàng)造文化是文化的使命。城市是物質(zhì)的，更是精神的，抽象的精神常常具化在城市的文化建筑上。正如雨果認(rèn)為巴黎圣母院反映的是從羅馬風(fēng)建筑到哥特式建筑的過渡，顯示了藝術(shù)漸變中的微妙，這些建筑絕非單純個人的創(chuàng)造，而是社會的結(jié)晶……是整個民族的積累，是時代的積累。當(dāng)以磚石結(jié)構(gòu)為主的巴黎圣母院都難抵大火燒毀時，對于我們這樣一個5000年的文化大國，以故宮為代表的大量以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主的文物建筑敲響了警鐘，并提出了更多要求。在快速發(fā)展的城市化和經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在人文關(guān)懷和物質(zhì)追求、發(fā)展速度和生活品質(zhì)、城市的財富積累和人的幸福感兩兩相對之間的價值取向混亂和迷失之際，如何保護(hù)和利用受國內(nèi)外公眾一致認(rèn)同的文化古建筑，充分發(fā)揮其社會職能，實現(xiàn)文明教化、幸福實現(xiàn)、人文宜居的城市發(fā)展，發(fā)揮文化古建筑的意義尤其重要。
世界上有很多城市像巴黎北京一樣,也面臨著大量舊有文化古建筑的保護(hù)、修復(fù)和利用。相比西方，東方的文化古建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，木結(jié)構(gòu)建筑遺產(chǎn)具有文化價值的多樣性和材料的特殊性，更難以保護(hù)。因此，其保護(hù)理念和保護(hù)技術(shù)均面臨諸多挑戰(zhàn)，防火重于一切。曾經(jīng)，韓國崇禮門的焚毀給韓國社會和民眾造成巨大沖擊，為保護(hù)修復(fù)崇禮門的歷史文化和建筑學(xué)價值，韓國政府歷經(jīng)5年零3個月的嚴(yán)密重建，最終于2013年5月4日讓這座古城門重新與世人見面。新時代，如何通過文化古建筑保留傳承歷史、文化基因，塑造城市形象，樹立自豪感，獲得新型愛國觀和國家意識，發(fā)展文化旅游，滿足現(xiàn)代城市人的行為和心理需求，是艱巨的人文城市建設(shè)和城市雙修課題，也是文化旅游的重要擔(dān)當(dāng)。
歐美都是把大規(guī)模的宗教建筑、王侯的宮殿、偉大的政治家住過的舊居等作為保護(hù)對象，根據(jù)歷史價值決定保護(hù)對象。作為文明的核心空間，不同歷史時期的城市古建筑承載了文明的諸多面相。文化古建筑遺產(chǎn)能夠?qū)v史的信息傳達(dá)給未來，在社會、精神、價值觀等各個方面同樣也會產(chǎn)生巨大的影響。對于在這里生長的人們，城市文化古建筑寄托著人們共同的思念和回憶的價值觀。文化古建筑這種承載文化記憶，留住鄉(xiāng)愁、寄托情懷的功能，正是中國人的城市化和幸福產(chǎn)業(yè)的最重要載體。
城市歷史文化古建筑遺產(chǎn)的保存對于城市居民來說有著非常大的“精神價值”。錫耶納一度是意大利商業(yè)與貿(mào)易重鎮(zhèn)，錫耶納貝殼廣場上的哥特式建筑堪稱藝術(shù)精品，既是全錫耶納的中心，也是全城公民精神上的重心。法國作家蒙田稱其不僅是全錫耶納的中心，也是全城公民精神上的重心。最能代表地中海文明也反映西方近代資本主義精神實質(zhì)的，非威尼斯莫屬；而最能代表威尼斯精神的，則是展示在廣場上國家最精華的財富與信仰集中的大教堂與總督府建筑。巴黎圣母院是巴黎歷史悠久的古跡之一，城市文化生活的重心，對于文化法國意義非凡。世界上的文化古建筑使得文化名城熠熠生輝，也為全球文化旅游增添了濃墨重彩。
法國人的文化自信依然比絕大多數(shù)國家要高一些，在當(dāng)代人類社會的文化、思想價值和吸引力上，法國的文化影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于目前中國文化對世界的影響，是整個西方現(xiàn)代文明核心基石的重要組成部分。從這次火災(zāi)的影響力可見一斑，巴黎圣母院火災(zāi)因其對法國文化的和巴黎的象征意義而震驚世界。巴黎圣母院作為中世紀(jì)古跡，曾被毀重建了多次，催生了歷次法國對文化古建筑前所未有的保護(hù)理念、法律及相關(guān)舉措：比如“國家歷史古跡”、“國家遺產(chǎn)的科學(xué)和藝術(shù)”等概念，以及古跡教育功能、國家管理遺產(chǎn)職責(zé)、國家遺產(chǎn)分類清單等做法具有劃時代意義，并對歐洲其他國家文化古建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
巴黎圣母院在遺產(chǎn)保護(hù)史上地位的殊，其修繕負(fù)責(zé)人從維奧萊－勒－杜克到今天的本杰明·穆棟，一直都是各時代法國遺產(chǎn)保護(hù)界的泰斗級人物。19世紀(jì)象征意義的修復(fù)見證了法國文物建筑保護(hù)部門的誕生，成為遺產(chǎn)保護(hù)史不可或缺的部分；19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，通過去除病害的表層“美容”措施，圣母院重新煥發(fā)了青春；20世紀(jì)圣母院的保護(hù)分三類：保護(hù)、修復(fù)和安全。21世紀(jì)的巴黎文化古建筑主要是關(guān)注于保存，也有修復(fù)，發(fā)展創(chuàng)新體現(xiàn)在開啟了文物建筑與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合的大門。
巴黎圣母院的保護(hù)體現(xiàn)了人文、科技和資本的結(jié)合。巴黎圣母院在國家預(yù)算支撐和文物建筑研究實驗室及相關(guān)專家和研究機(jī)構(gòu)支持下，采取了最先進(jìn)的技術(shù)手段保護(hù)，接受文化部主導(dǎo)的不間斷監(jiān)測，所有相關(guān)的工程受文物建筑主任建筑師監(jiān)督，法國國家建筑師（ABF）負(fù)責(zé)安全和日常維護(hù)。防火防雷采用最先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備；為防止游客墜樓和自殺采取人性化措施，并優(yōu)化了殘疾人通道。在文物保護(hù)中，奢侈品牌參與修復(fù)，通過基金會等形式參與，完全是公益。在法國，遺產(chǎn)管理和修復(fù)的門檻嚴(yán)格，只有特定人群才有文物修復(fù)的資格，由文化交流部統(tǒng)一根據(jù)特定培養(yǎng)機(jī)制遴選國家建筑師。
在日本，城市改造和市政建設(shè)同樣也面臨拆舊與保護(hù)之間的矛盾。日本至今不乏唐代木結(jié)構(gòu)古建筑，存續(xù)了從中國學(xué)來的古建筑技藝，注重并長期守護(hù)著自身更為古遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。日本歷史上不乏戰(zhàn)亂，而有意識濫肆破壞文虎古建筑的事卻不多。日本的歷史文化古建筑遺產(chǎn)使居民留下記憶，古老的舊記憶使得居民感覺親切，更熱愛現(xiàn)代文明中的新家園。日本城市在保存著歷史的記憶中發(fā)展，這種經(jīng)驗引起了世界各地人們的關(guān)注。
日本重視文物（包括建筑）立法，對古建筑歷史風(fēng)貌整體環(huán)境嚴(yán)格保護(hù)、嚴(yán)格要求和管理。20世紀(jì)上半葉，曾分門別類先后通過三部文物保護(hù)法；1950年，在原有基礎(chǔ)上又通過一部綜合性《文化財保護(hù)法》。在日本，保護(hù)歷史文化建筑，已形成民族共識，官員嚴(yán)格執(zhí)法，民眾認(rèn)真守法。日本對于保護(hù)對象撥付保護(hù)資金，立牌標(biāo)示規(guī)范公眾行為，提高公眾對建筑遺產(chǎn)的保護(hù)意識，保持歷史建筑環(huán)境的安靜整潔。保護(hù)建筑得到細(xì)心照管，干凈整潔，絕無任意涂抹污損的痕跡。即便維修重建，也盡可能作到整舊如舊，保持歷史原貌。
歷史建筑的活用國際公認(rèn)判斷基準(zhǔn)為Authenticity，世界教科文組織將Authenticity定義為“材料、設(shè)計、工法、場所等與建筑當(dāng)初的狀態(tài)相比沒有改變”。日本文化廳解釋為“真實性”，并把Authenticity的內(nèi)涵分為形態(tài)和意匠、材料和材質(zhì)、用途和功能、傳統(tǒng)和技術(shù)、地域和環(huán)境、精神和感性等。日本從70年代開始，針對歷史建筑的各種不同使用目的而選取保存方法，將一些歷史性建筑物修繕后回復(fù)其原來的功能，或根據(jù)現(xiàn)代社會所需賦予新功能。作為城市標(biāo)志性建筑物來利用。很多歷史街區(qū)建筑修復(fù)后都維持了原來的使用功能，也有一些被改造成飲食店或資料館等。神社、寺院建筑物仍維持原有功能，或保留原狀而功能則改成資料館或美術(shù)館供來訪者參觀。北海道倉庫群改造后成為大規(guī)模的啤酒廳飯店，紡織廠房被改造為飯店、美術(shù)館和娛樂休閑廣場，東京舊近衛(wèi)師團(tuán)司令部廳舍成為東京國立近代美術(shù)工藝館。城市建筑遺產(chǎn)包括衰退的許多舊廠房、倉庫、住宅被再生利用，成為帶動城市持續(xù)發(fā)展的手法。
1996年，日本修改了文化財產(chǎn)保護(hù)法，實行文化財產(chǎn)登錄制度，為文化古建筑賦予“國土的歷史景觀”稱號。作為地域標(biāo)志的建筑物，以及讓人們記憶著、喜愛著的建筑物也都成為保護(hù)的對象。現(xiàn)在日本指定為重要文化財產(chǎn)的建筑物有5000多個，每年都不斷增加。日本傳統(tǒng)建造物群體保存地區(qū)從1976年最初的7個地區(qū)，現(xiàn)已發(fā)展到36個都道府縣的70多個地區(qū)，達(dá)3000多公頃的面積。
近年來，日本對歷史遺產(chǎn)保護(hù)及活用中，開始重視環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理。針對城市發(fā)展過程文化古建筑保護(hù)的階段分6個類型：文化財產(chǎn)保護(hù)、地域商業(yè)活性化、社區(qū)活性化、生活舒適化、確保城市特性、環(huán)境保全和管理。歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與活用要考慮在延長建筑物壽命的同時促進(jìn)利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?，減少資源損耗和垃圾廢棄物等，直接關(guān)系環(huán)境保護(hù)和環(huán)境管理。
總之，日本在經(jīng)濟(jì)高速成長時期有過許多只顧開發(fā)、不顧及環(huán)境和歷史遺產(chǎn)保護(hù)的教訓(xùn)；也有許多重視文化、歷史等遺產(chǎn)保護(hù)和再生的經(jīng)驗，尤其是現(xiàn)在還在繼續(xù)著各種研究，探索城市、街區(qū)的再生之道。這對于從高速增長到高質(zhì)量增長的轉(zhuǎn)型時期的中國來說，無論是對于新型城鎮(zhèn)化還是建設(shè)“旅游強(qiáng)國”、發(fā)展文化旅游都不乏借鑒意義。
古文化建筑遺產(chǎn)旅游有各種各樣的方法，比較常見的是保存建筑物的原狀并延續(xù)建筑物在歷史上的使用方法，同時作為景點展示。如將具有文化價值的建筑物作為博物館資料館對外開放，民居開發(fā)作為曾居住過的名人紀(jì)念館，用門票收入作為維護(hù)建筑物的經(jīng)費等。還有的是將一些歷史遺產(chǎn)建筑物改造成歷史風(fēng)格的飯店或旅游商店，擴(kuò)展旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，開發(fā)旅游衍生品，以建筑物和其功能、地理位置、規(guī)模之間的關(guān)系為保存和再生的主線，利用手法多種多樣。但是一些改造也許把原有古建筑物精髓抹滅了，過去一段時間，我國很多文化古建筑就是這樣在高速城鎮(zhèn)化低水平發(fā)展旅游業(yè)中遭到了破壞。我們有必要借鑒世界知名的文化古建筑的成功案例，來糾正并提質(zhì)升級文化旅游。
巴黎圣母院作為旅游名城巴黎標(biāo)志性和最著名的地標(biāo)之一，既是令人仰慕的景點，又是具有重大象征意義的國家遺產(chǎn)，每年有超過1300萬人參觀。熱愛法國文化，去巴黎旅游的人，世界各國的比例都非常高。巴黎圣母院作為法國文化的代表，每年都能吸引上千萬的游客，也是許多國人對于巴黎的第一印象。富裕起來、能去歐洲旅游的中國游客，只要是有機(jī)會都要到巴黎旅游，都要去看看這座哥特式教堂。作為文化建筑，巴黎圣母院教堂免費，僅僅登塔才收費區(qū)區(qū)5.5歐元，老人、學(xué)生、18-25歲青年3.5歐元，18歲以下免費，每月第一個星期日免費。這座著名文化古建筑發(fā)展旅游不是唯經(jīng)濟(jì)的，而是城市文化的象征和靈魂。
日本將歷史文化遺跡、優(yōu)秀建筑的保護(hù)置于首位，而不僅著眼于旅游開發(fā)，當(dāng)作搖錢樹。古建筑整體環(huán)境保護(hù)形成一個與核心古建筑風(fēng)貌一致的良好完整環(huán)境，并完全對公眾免費開放。有時僅對觀賞核心古建筑收費，更凸顯出核心古建筑珍貴的歷史人文價值。日本古建筑(群)按歷史年代及歷史價值不同冠以“國寶”、“國家重要文化財”等不同級別，多處被列為世界文化遺產(chǎn)如嚴(yán)島神宮、古姬路城，圓覺寺，東大寺，唐招提寺、法隆寺等都對大眾開放。古建筑參觀券著力于介紹景點的歷史文化內(nèi)涵，在票面上詳列建筑物具體數(shù)據(jù)，向游人提供有用信息，卻不帶任何商家廣告。按平均收入比看，其票價即使是世界文化遺產(chǎn)也很低廉，并不唯利是圖。
日本歷代古建筑已成為公眾接受歷史文化教育的重要場所。日本京都二條城，為德川幕府的將軍行宮，又是明治維新“大政奉還”儀式的歷史性場所，被列為世界文化遺產(chǎn)向公眾開放。二之丸御殿全為木結(jié)構(gòu)建筑，頗易損壞，游客又多。而有關(guān)部門卻管理有方，規(guī)定游客一律按日本習(xí)慣脫鞋進(jìn)殿，依繩子攔出的指定路線參觀，人雖多卻秩序井然，不見喧嘩。游人自覺、積極的配合，體現(xiàn)的公共素養(yǎng)，也顯示了城市的品格，是文化古建筑旅游必不可少的條件。
“崇禮門”是首爾市中心最大的城門，四大城門之一，被視為護(hù)城正門，曾是漢城歷史最悠久木造建筑，稱“南大門”。1962年，崇禮門被指定為韓國國寶第1號。2008年2月10日，崇禮門火災(zāi)，上層木質(zhì)結(jié)構(gòu)整體垮塌。屹立600余年的崇禮門作為韓國的精神象征，它的焚毀給韓國社會和民眾造成了巨大沖擊。韓國政府歷經(jīng)5年零3個月，斥資270億韓圓（約人民幣1.55億），由35,000名（包括數(shù)百名高級技術(shù)工匠）重建；韓國政府規(guī)定匠師必須身穿傳統(tǒng)服飾，使用傳統(tǒng)工法整修，是韓國至今耗時最長、最昂貴的重建。2013年4月29日完成， 2013年5月4日重新與世人見面，成為首爾城市的文化旅游象征符號。
弗蘭克·蓋里設(shè)計的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館是文化建筑，被認(rèn)為是“迄今為止最大的一個城市文化消費品”，其建成不僅提升了城市空間環(huán)境的品質(zhì)，提升城市的文化和經(jīng)濟(jì)地位，使畢爾巴鄂市從一個工業(yè)小城一躍成為全球的旅游熱點，很大程度上解決了城市就業(yè)及其他相關(guān)問題。
總之，對于文化古建筑這些祖先遺留、不可再生的珍貴文化資源，搞旅游開發(fā)利用，保護(hù)好是最要緊的，要懷抱寬厚理性的心態(tài)，應(yīng)注重社會效益。要獲得社會與公眾的認(rèn)同，充分發(fā)揮其社會職能，體現(xiàn)了文化建筑的本質(zhì)意義。
在我國新型城鎮(zhèn)化中，文化建筑作為城市公共服務(wù)設(shè)施是一種可共享的公共產(chǎn)品，對城市環(huán)境和經(jīng)濟(jì)推動具有正面的推動作用。文化建筑成為公眾空間的核心，在人文城市建設(shè)，塑造城市公共生活中有三方面作用：①文化古建筑是全民所共有的公共物品，是公共社會資源，提供公共服務(wù)，也是社會公共福利；②文化古建筑是公眾文化生活的空間載體，是公共場所，具有包容和平等地開展公眾文化生活，使公眾得到完善自我的機(jī)會；③文化古建筑是一個完整的社會公共事務(wù)的過程，成為公共參與等社會公共事務(wù)的平臺。
文化建筑的社會職責(zé)是促成城市理想公共生活的空間物質(zhì)基礎(chǔ)，許多城市在推進(jìn)城市化中，利用將文化建筑集中配置于重點中心區(qū)。文化古建筑還被視為城市形象的塑造元素，提升城市面貌，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；宣傳城市文化古建筑并出售城市形象，從而塑造形成了城市的象征文化符號。隨著文化因素在當(dāng)代國際關(guān)系中的地位日趨突出，利用文化來提高本國和城市地位和影響力已成為世界各國個城市的重要戰(zhàn)略抉擇。因此，文化古建筑用以顯示國家實力、強(qiáng)化公眾自豪感，宣示社會的目標(biāo)與理想的城市不斷增加，也成為新型城鎮(zhèn)化的時尚風(fēng)標(biāo)。
文化古建筑展示城市文化水平，讓世人通過一座文化古建筑聯(lián)想到一個城市的文化面貌；文化古建筑在城市經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到某個階段，自然而然表現(xiàn)為潤物細(xì)無聲形成與促進(jìn)城市文化氣質(zhì)；文化古建筑為城市帶來投資機(jī)會，并作為人文旅游資源，實現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化古建筑核心功能具有對人類文化成果的展示和傳播作用、對市民的教育與引導(dǎo)作用等，是其他建筑和設(shè)施所不能替代的功能。文化古建筑美化城市面貌，進(jìn)而為城市增強(qiáng)資本競爭力。文化古建筑在當(dāng)代技術(shù)文明高度發(fā)展的背景下，閃耀著人類智慧的光芒。
大火對建筑的破壞不容小覷。2018年9月2日，擁有200年歷史的巴西博物館大火，90%文物毀于火海，超過2000萬件藏品化為灰燼。巴西總統(tǒng)特梅爾稱：“兩百年來的努力、調(diào)查和知識毀于一旦，這對所有巴西人來說都是悲傷的一天。”格拉斯哥藝術(shù)學(xué)院麥金托什大樓是新藝術(shù)運動標(biāo)志性風(fēng)格大樓，查爾斯·雷尼·麥金托什的建筑杰作，卻在四年內(nèi)2次火災(zāi)。巴黎圣母院的火災(zāi)，再次提出保護(hù)文化古建筑的重要性，尤其對于擁有大量木結(jié)構(gòu)的我國文化古建筑，面臨的防火壓力更大。如2003年1月，世界文化遺產(chǎn)武當(dāng)山古建筑群的遇真宮主殿突發(fā)大火，最有價值的236平米的3間正殿化為灰燼，讓人痛惜。
民族化的文化更顯具生命力，惟其民族化，才會令世人耳目一新，更富于世界化。前故宮博物院館長單霽翔在2013年堅決要在故宮全面禁煙。國家文物局公布的全國博物館和文物建筑消防安全大檢查首輪督查顯示，我國一些博物館和文物建筑仍存在較嚴(yán)重的火災(zāi)隱患和問題。故此，每年年初，國家文物局都舉行發(fā)布會，匯報上一年度全國文物消防安全情況。2017年，全國重點文物保護(hù)單位發(fā)生安全案件（事故）25起，其中火災(zāi)事故6起；2018年，國家文物局接報文物建筑單位火災(zāi)事故12起，其中涉及全國重點文物保護(hù)單位3起（分別是西藏拉薩大昭寺火災(zāi)、北京市頤和園瞰碧臺火災(zāi)及北京市清華大學(xué)早期建筑明齋樓火災(zāi)），省級文物保護(hù)單位1起。文化古建筑是人類的共同文化遺產(chǎn)，保護(hù)是我們每一個人的責(zé)任。水火無情，更要求我們用更多的熱情感情來保護(hù)古建筑。
據(jù)悉，今年國家文物局將開展多方面工作：其一，考慮到文物建筑類型比較復(fù)雜，2019年將出臺《文物建筑電器火災(zāi)防控技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》。文物建筑、文化遺產(chǎn)是老祖宗給后人留下的寶貴遺產(chǎn)，保存近千年的古文化建筑是全民族、全人類的共同財富。它們不但屬于今天，更屬于未來。利用可靠的技術(shù)手段和人防管理將它們真實、完整地留傳下去，是當(dāng)下義不容辭的職責(zé)。只有保護(hù)，才能傳承；只有傳承，才能發(fā)展，文化在保護(hù)、傳承和發(fā)展中才能壯大，文明才能進(jìn)步。我們才能高質(zhì)量發(fā)展新型城鎮(zhèn)化，才能實現(xiàn)文化復(fù)興，建設(shè)旅游大國，實現(xiàn)中國夢。
行政機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用
國家、地方政府的行政機(jī)構(gòu)在文化古遺產(chǎn)保存和活用中擔(dān)負(fù)制定方針政策的職責(zé)。古跡和傳統(tǒng)建筑保存地區(qū)、文化財產(chǎn)、景觀條例都與城市規(guī)劃相關(guān)，因此，在城市規(guī)劃中要綜合考慮景觀和城市設(shè)計，需要縱向的文化行政機(jī)構(gòu)的組織化一體化，以配合的積極姿態(tài)開展各項活動。
全民參與發(fā)揮積極作用
歷史性建筑物的保存運動、古都保存運動、街區(qū)保存運動等，都與居民們的努力分不開。通過全民參與，溝通行政機(jī)構(gòu)和社區(qū)居民，組織義演進(jìn)行宣傳或籌集資金，向政府提出各種建議和意見，促進(jìn)了文化古建筑的保護(hù)利用發(fā)展。
發(fā)揮企業(yè)作用
在歷史性建筑物的保存利用方面，企業(yè)要提供資金，，修復(fù)歷史建筑風(fēng)格，保護(hù)標(biāo)志性建筑。企業(yè)在城市建設(shè)、文化旅游開發(fā)中發(fā)揮作用。
建設(shè)并發(fā)揮NPO的作用
在歷史建筑物保護(hù)中，建設(shè)介于行政機(jī)構(gòu)和民間的民間非營利組織（Non-Profit Organization，NPO）并發(fā)揮其作用。非營利是指在得到收益時不分配給個人，而是用于其再開發(fā)目的中的各種項目。
體現(xiàn)無障礙設(shè)施及人性化理念
一般的古建筑建造之初一般對當(dāng)代提出的人性化問題考慮欠周，要利用現(xiàn)代建筑設(shè)計的無障礙理念在文化古建筑保護(hù)再利用中體現(xiàn)做努力。
普及化教育建筑遺產(chǎn)知識
普及建筑文化和古建筑知識，使公眾于游覽和瞻仰古建筑時，培養(yǎng)起對建筑遺產(chǎn)的興趣和愛好，從而喚起自覺保護(hù)意識。
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